فلا يسمى شعرا ، لأن مثل هذا يقع في الكلام المنثور ولا يسمى قائله شاعرا . وقد صح « أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أنشد : ستبدى لك الأيام ما كنت جاهلا * ويأتيك ما لم تزود بالأخبار فقال أبو بكر رضى اللّه عنه : ليس هكذا يا رسول اللّه ، فقال عليه الصلاة والسلام إني واللّه ما أنا بشاعر ولا ينبغي لي » . و أخرج ابن سعد وابن أبي حاتم عن الحسن « أنه صلّى اللّه عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت هكذا : كفى بالإسلام والشيب ناهيا للمرء . والرواية : كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا فقال أبو بكر : أشهد إنك رسول اللّه ، ما علمك الشعر وما ينبغي لك » . والخلاصة - إن اللّه تعالى كما جعل رسوله أمّيّا لتكون الحجة أتم ، والبرهان على المشركين أقوم ، كذلك منعه قول الشعر حتى لا يكون لهم حجة أن يدّعوا عليه أن القرآن من المفتريات التي يتقولها ، والأباطيل التي ينمّقها ، وليس بوحي من عند ربه . وبعد أن نفى عنه أنه شعر وتخيلات أثبت أنه مواعظ ونصائح فقال : ( إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ ) أي وما القرآن إلا مواعظ من ربنا ، يرشد بها عباده إلى ما فيه نفعهم وهدايتهم في معاشهم ومعادهم ، نزل من الملإ الأعلى ، وليس من كلام البشر ، فقد تحدى المخالفين أن يأتوا بمثله فما استطاعوا ، فلجئوا إلى السيف والسنان ، وتركوا المقاولة بالحجة والبرهان . ثم ذكر من ينتفع به فقال : ( لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا ) أي لينتفع بنذارته من كان حىّ القلب ، مستنير البصيرة ، يعرف مواقع الهدى والرشاد ، فيسترشد بهديه ، وليس له من صوارف الهوى ما يصدّه عن اتباع الحق ، ولا من نوازع الاستكبار والإعراض ما يكون حائلا بينه وبين